Этнографические экспедиции в Коми 1973 -1976 гг.

Романова Г.Н. (С.-Петербург, РЭМ)

В 1973-1976 гг. мною было предпринято этнографическое обследование территории Коми для сбора материалов, которые могли бы дать картину распространения традиционного домашнего ремесла и наиболее характерных промыслов с начала ХХ в., а также их сохранения в среде местного населения в 70-е годы ХХ в. Все годы, кроме меня, в экспедиции принимала участие лаборант сектора этнографии ИЯЛИ Коми филиала РАН Л.Я. Канева, которая не только помогала собирать материал, но и была переводчицей, так как некоторые пожилые женщины в отдаленных деревнях говорили только по коми. В 1974 году в экспедиции участвовала научный сотрудник сектора этнографии ИЯЛИ Коми филиала РАН Н.В.Титова. Пользуясь случаем, хочу поблагодарить их за помощь в работе, но особенно хочется выразить восхищение и сказать слова благодарности, возможно запоздалые, тем людям из деревень, где мы побывали, за их мастерство, гостеприимство, широту души и щедрость, которые мы встречали повсеместно.

За 4 года было проведено 4 экспедиции и 2 командировки в следующие районы - Ижемский, Княжпогостский, Койгородский, Корткеросский, Печорский, Прилузский, Сыктывдинский, Сысольский, Троицко-Печорский, Удорский, Усть-Куломский, Усть-Цилемский. Всего было обследовано более 80 населенных пунктов и опрошено более 300 информантов, сделано много фотографий и зарисовок. В эти годы большинство пожилых людей в сельской местности и даже городах Коми республики сохраняли в своем быту предметы традиционного ремесла; еще жили мастера, которые их изготавливали или помнили приемы их создания, они могли рассказать о знаменитых мастерах, работавших на рубеже Х1Х-ХХвв., о ярмарках, где происходил обмен крестьянскими вещами, назвать цифры, выражающие количества изделий и их параметры, они отмечали меняющееся отношение к предметам народного быта, почти всегда выражая сожаление по поводу их <ухода>.

В статье приводится список сел, где проходила наша работа и мастеров, дававших информацию во время экспедиций. Список не полный, так как сведения по наиболее массовым занятиям, например, тканье половиков или изготовление саней, лодок и др., собирались в деревне у одного-двух человек, а занимались этими ремеслами многие. Статья написана на основе полевых дневников автора и сохраняет последовательность маршрута и стиль дневников с некоторыми комментариями.

***

Домашние ремесла и промыслы у коми активно развивались прежде всего вблизи крупных сельских и городских торговых центров - Устьсысольска (ныне г.Сыктывкар), Визинги, Небдино, Помоздино, Ижмы, Устьвыми и Важгорта. Особенно выделялись г. Устьсысольск и с. Вильгорт - это были два главных ремесленных центра Коми края, где были известны почти все виды ремесел, поэтому эти два пункта были обследованы несколько раз.

1973 год

Зимой 1973 года состоялась первая командировка в г. Сыктывкар и в д. Пажга. Знакомство с местными музеями и беседы с пожилыми людьми из д. Пажга, дали понять, что эта деревня славилась своими кожевниками. Выяснилось, что у сысольских, вычегодских и удорских коми ремесло имело массовый характер, так как земледелие здесь не обеспечивало семьи всем необходимым, поэтому не только мужчины, но женщины и дети занимались производством каких-то изделий для себя и на продажу. В связи с этим первую экспедицию я решила провести в июле-августе 1973 года в наиболее <ремесленных> районах - Сысольском, Сыктывдинском, Удорском, а также посетить некоторые села Княжпогостского района, в котором ремеслом на продажу почти не занимались. Экспедиция началась с посещения села Вильгорт Сыктывдинского района - большого и оживленного, расположенного в 7 километрах от столицы Коми - г. Сыктывкара. В этом старинном селе тогда еще проживало множество прекрасных мастеров, называвших себя самоучками, которые еще в недавнем прошлом изготавливали для своей семьи и соседей телеги, сани, мебель, гармони, валенки, глиняную посуду, могли выделать шкуру, сшить кожаную обувь, построить дом, сплести корзины и заплечные мешки из бересты - пестери. Особенно славились вильгортцы, а также мастера г. Устьсысольска в начале ХХ в. своими столярами-мебельщиками, производством деревянной посуды, выездных саней - кошов. Вильгорт был центром гончарного ремесла у коми, это село состояло из нескольких маленьких деревень, каждая из которых имела своих специалистов. Так гончары жили и работали в центре Вильгорта - Вичкодоре, в д. Дав шили сапоги, в Верхнем Вильгорте, который назывался Ягвыв, по мнению местных жителей, все были кузнецами. Многие мастера и в 70-е годы ХХ в. продолжали свои занятия каким-нибудь ремеслом, часто поражая   разнообразием и высоким уровнем своего мастерства. Например, С.С. Киселев (78 лет) был поистине мастером на все руки, он делал мебель уже с 1915 г., был также плотником, печником, каменщиком, плел посуду из бересты, делал бочки. Степан Семенович помнил, что в Вильгорте 4 человека делали гармони, последнего гармонщика звали Яков, был один балалаечник - С.И. Налимов. В доме С.С. Киселева вся мебель - собственного изготовления, покупной немного. С.П.Власов сообщил, что несмотря на то, что в селе есть сапоговаляльная мастерская, он катает валенки, так как свои лучше, а раньше еще шил сапоги, туфли, бродни, но теперь есть обувь в магазинах. М.В. Лыткин (73 года) - потомственный овчинник, рассказал, что он обрабатывал овчинные и оленьи шкуры для себя и соседей. Кроме него были и другие овчинники и кожевники. С.П. Худяков шил сапоги в Вильгорте и ходил шить в Дав, Давпон, Адыб и Вотчу, он сообщил, что раньше в Вильгорте были хорошие дубильщики кож, сейчас уже нет.

Далее были обследованы деревни Зеленец, где работал мастер, изготавливавший сани; Парчег, в которой А.В.Габова при нас сделала глиняный  горшок без круга, ленточно-жгутовым налепом, эта техника активно использовалась в Коми до середины ХХ в. В Парчеге у каждой пожилой женщины сохранился ткацкий стан, на котором ткали только половики, почти в каждом доме есть самодельная деревянная посуда - долбленые солонки, чашки, ложки, корыта, совки для муки, берестяные туеса, коробки - куды из бересты или дранки для женского рукоделия, хлебницы, плетеные из корней. А.Г. Порошкина сообщила, что здесь нитки могли получать не только с помощью прядения на веретене, но сучением руками на бедре и на щеке. В д. Часово еще изготавливали лодки, жили сапожники, пимокаты (катальщики валенок), кожевники, гнал смолу А.Г. Цивунов. А.И. Аверина, М.Н. Торлопова, М.А. Лодыгина рассказали нам, что в молодости ткали полотенца браной техникой, но теперь они ткут половики и вышивают. В деревне также ткет половики А.В. Смирнова, катает валенки пимокат Г.А. Болотов, в прошлом эти три деревни были известны также своими лодочниками, изготавливавшими плоскодонные лодки - дощаники на продажу.

В д. Пажга еще были свои пимокаты, сапожники, кожевник Н.Ф.Поляков, который обучался кожевенному делу с 11 лет, а потом, вместе со своей семьей обрабатывал кожи для своей и соседних деревень.

Деревня Нювчим - заводская, здесь работало много русских. Коми и русские женщины этой деревни ткали и плели кружева, это мастерство сохранялось в 70-е годы ХХ в. кружевницами А.В. Поповой и А.И. Воробьевой. А.Н. Порошкина (род. в Зеленце) - ткачиха из г. Сыктывкара, рассказала о крашении холста в Зеленце самыми простыми способами, тем, что было под рукой - болотной грязью, илом, который кипятили с древесной корой - ловпу, добавляя и настаивая с железными вещами и купоросом. Это в черный цвет, в розовый - из коры ивы; шерсть и холст красили луковой шелухой, травой, листьями деревьев.

В д. Палевицы Е.И. Торопова (72 года) сказала, что до войны еще ткали узорные полотенца, скатерти браной техникой; она вместе с подругами ходила на посиделки прясть; во время работы девушки пели песни <Кругом я такой сиротина>, <Все пташечки на рейде>, сказала также, что женщины в деревне лепили горшки руками, вязали одной и несколькими спицами, мужчины резали посуду, плели из бересты и корня, мастерили лодки-дощаники от 3 до 7 м., долбленки, сани, катали валенки, здесь были свои бондари. Некоторые предметы домашнего обихода привозили из других деревень, например, лубяные коробки для женского рукоделия куд и набирушки для ягод из бересты из д. Коквицы. В лубяных коробках хранили мелкие женские вещи, а приданое складывали в большие сундуки, это могло быть до100 аршин холста, 20 полотенец, несколько скатертей.

В Сыктывдинском районе были обследованы - г. Сыктывкар, села - Вильгорт, Силапиян, Парчег, Зеленец, Часово, Палевицы, Пажга, Лозым, Нювчим. Были выявлены следующие мастера Сыктывдинского района и г.Сыктывкара: С.С. Киселев, с.Вильгорт - столяр; С.П. Власов - катальщик; М.В. Лыткин - овчинник; В.Г. Влассов - гончар; А. В. Габова, д.Парчег - гончар; А.И. Аверина, с.Часово - кружевница, ткачиха; А.Н. Порошкина, г.Сыктывкар - ткачиха; Н.Ф. Поляков, д.Пажга - кожевник.

Сысольский район

Этот район знаменит самыми разнообразными ремеслами, особенно портняжным и пимокатным, которыми занимались почти в каждой деревне для себя, соседей и ходили в отход. Больше всего в отход ходили портные в Пыелдине, Межадоре, Вотче, Кунибе.

По словам Степана Федоровича (фамилия не зафиксирована) из Пыелдина <:портняжить ходили целыми семьями, женщин брали сподручными, мальчишек с 13 лет. Деды ходили пешком, по Каме - на лодках, от Усолья - по железной дороге. Портной ходил с холщовой сумкой, в которой лежали ножницы, а еду и одежду портного, швейную машинку везли на санках. Отец Степана Федоровича и четыре брата отца всю жизнь ходили в Ирбитский округ, другие портные Пыелдино тоже ходили по Уралу, каждый в <свое> место, некоторые в Вятскую губ., до 1 марта  все стремились домой, к Евдокимовской ярмарке. Возвращались пешком или на лошади до с. Занулья, далее пешком, затем пароходом до Сыктывкара. На ярмарку приезжали купцы из Сыктывкара, Палауза, Визинги, Вильгорта. На вырученные от шитья деньги покупали товары: у вильгортских - бочки, сани, горшки, телеги, хомуты, сапоги; у вятских покупали телеги, сети, ткани, посуду. Хорошие мастера оставались до НЭПа. Шили шубы, мужскую и женскую одежду. Портняжный промысел считался более престижным, чем пимокатный или скорняжный, пимокатов было немного, так как валенки не носили постоянно, а только по праздникам и дома. Кроме того, крестьяне работали и на ближний рынок, так в Кунибе был красильщик, обслуживавший всю округу, в Межадоре изготавливали лодки, сети, пестери, ткали холсты, в Кунибе были сапожники, здесь же делали сани, в Куратово - добротные пестери (в этом районе была распространена фляжная форма пестеров, в то время как повсеместно конвертообразная), в Чухломе курили смолу семьями, в Вотче работали кожевники, был сапожник, ходивший в отход, делали сани>. Д.Дикоево славилась обработкой шкур овец, кроликов, лисиц, куниц, зайцев, белок, медведей, здесь изготовливали лодки и бочки, плели сети, курили смолу.

 В Сысольском районе, как и во многих районах Коми, почти все крестьяне занимались деревообработкой. В с. Визинга было много мастеров по дереву, которые делали сани, лодки, ложки, курили смолу и деготь, плели корзины, делали разнообразную утварь из бересты; кроме того, здесь работали кожевники, красили и шили одежду, изготавливали гармони, сети, валяли валенки, шили сапоги, хотя более важным занятием считалась охота. В момент обследования в визингском лесопункте существовал сувенирный цех по изготовлению деревянной посуды, который впоследствии закрылся. Но успешно работала на дому плетенщица из лозы и корней - М.А.Морозова (47 лет), продукция которой хорошо продавалась: хлебницы, короба для детских саней, бельевые корзины, дамские сумочки, корзины для сбора ягод и грибов, стулья и т.д.

В д. Шерпом жил мастер на все руки - Куратов И.Ф., который работал в МТС комбайнером, а также обрабатывал кожи, шкуры, шил сапоги, валял валенки, делал сани, телеги, построил избу, печку, плел пестери, делал деревянную посуду, мазут из пней сосны, занимался кузнечеством. Почти в каждой деревне в момент обследования мужчины изготавливали сани, пожилые женщины ткали половики из тряпок, но они помнили как <ходили на кудель> - прясть в дома родственников, как ткали холсты, вязали.

 В Сысольском районе были обследованы села Межадор, Чухлом, Визинга, Дикоево, Вотча, Пыелдино, Чукаиб, Куратово, Шорпом. В числе мастеров Сысольского района: М.А.Морозова, с. Визинга - плетенщица из лозы; М.А.Дикоев, д. Горьковская (д.Дикоево) - лодочник, кожевник; П.А. Кузьбожев, д.Вотча - сапожник, санник; А.Е. Попов, д. Пажга - катальщик, сапожник; А.В.Попова, д. Нювчим - кружевница; М.К. Ульянова, с. Пыелдино - вышивальщица, ткачиха; И.Ф. Куратов, д. Шорпом - кожевник, катальщик, сапожник, деревообработчик; В.И. Морозов, с. Межадор - изготовитель пестерей; П.Е. Шарапов, с. Пыелдино - потомственный портной.

Удорский район

Кослан - центр Удорского района, село большое, но мастеров здесь осталось мало. Посетили бондаря, сапожника и кружевницу. Бондарь А.С. Доронин(62 года) рассказал, что крестьяне победнее делали себе все сами; он, например, бондарь, пимокат, кожевник, шорник, столяр, плотник. О.С. Тимаковская с 9 лет вяжет узорные вещи, сейчас ткет половики, плетет кружева, заметила, что в Удорском районе еще многие носят вязаные узорные чулки.

Село Разгорт. По рассказам А. П. Жилина(73 года) <:в селе всегда было много мастеров, которые владели несколькими ремеслами, он сам больше занимался охотой, но приходилось работать и топором - сделать сани, лодку- долбленку, посуду из березового нароста, гнать смолу. Сюда много товаров привозили купцы из Кирова, Важгорта, Устюга, Печоры (красные товары, колеса для телег, посуду, кадушки, подойники, праздничную сбрую, хомуты, рыбу), из Глотова приходили отходники- коновалы и катальщики; был свой красильщик по фамилии Палкин, кузнец, портной, балалаечник, бондари, которые вывозили свои бочки на ярмарку в Важгорт>. Смолокур Жилин С. П. (87 лет) рассказал, что еще недавно гнал смолу, глиняных горшков местные здесь делали мало, до революции 1917г. горшки привозил из Кослана мастер Ольшанин или делал их на месте, а до войны 1941 г. в селе была гончарная мастерская, потом она закрылась. Сапоги и одежду сами шили и покупали у тех, кто приходил сюда шить, каждый мужчина ловил рыбу сетью и сам их плел. Он работал ямщиком <:возил людей направо и налево>, потом записался охотником, бил дичь рябчиков, белок.

Глотово - село коновалов. Иевлев К.Г.(79 лет) вспоминал, что помогал отцу - профессиональному коновалу, который и кастрировал и лечил скот заговором. Отец кастрировал лошадей, а он - бычков, баранов. С 14 лет он ходил коновалить с отцом за Урал, в Сибирь, обычно ходили группами, по 2 человека, в основном, родственники.  Хозяева предоставляли еду, ночлег, хорошо платили, но ему не привилось это ремесло, оно ему не нравилось и он выучился на портного, стал ходить в отход, работал на машинке Зингер, шил нижнюю и верхнюю одежду, военное обмундирование. По его словам в Глотово половина деревни коновалила, а осенью - охотились. С.Ф. Доронин (70 лет) занимался коновальским ремеслом с 22 лет, ходил с дедом в деревни соседних районов - Вотчу, Керчомью, Визябож, Койтыбож, Вильгорт и в дальний отход - от Эжвы до Перми, Печоры за Урал, Из Глотова коновалы ехали с ямщиками до Айкино, или Сыктывкара, затем пароходом, пешком и <как придется>. Отходники уходили из дома обычно в ноябре, а возвращались в апреле, зарабатывая по 50-100 рублей (деньги 1920-х гг.), в эти годы, по его словам, в деревне было 20 коновалов. Коновалы не только кастрировали, но и лечили скот порошками, травами и заговорами - причитаниями, они прибегали к разным хитростям, чтобы убедить людей в своих необыкновенных способностях. Семен Федорович тоже кое-что делал. Он рассказал несколько историй из жизни глотовских коновалов. История первая. <Один глотовский крестьянин купил корову в дальнем селе и вел ее домой. По дороге ему встретился коновал, который предложил ему пойти выпить, а корову отпустить, сказав, что его корова сама придет домой. Крестьянин согласился. Коновал погладил корову, взял грязь из-под копыта, помазал ею корову, опять погладил, что-то пошептал (все это надо делать незаметно) и она сама пришла в стойло незнакомого ей дома. Таким же способом можно вылечить коров от порчи. История вторая. Обычно, во время свадеб, чтобы удивить односельчан и внушить к себе уважение, коновалы останавливали свадебные поезда. Вот, что сделал однажды Семен Федорович. Пока молодые венчались в церкви, он намазал столб у ворот дома жениха медвежьим салом. Пара лошадей, которая везла жениха и невесту к дому, остановилась у ворот и ни с места. Соседи предложили позвать коновала. Семен Федорович пришел, потребовал вина, потом подошел к лошадям, погладил их по мордам и провел через ворота. Также лошадей можно было остановить и на дороге, достаточно намазать палку медвежьим салом и бросить на пути свадебного поезда, а при надобности убрать ее или успокоить лошадей и проводить их до нужного места. История третья - <Угон скота>. Коновал может угнать скотину в такое место, что хозяин не найдет. В Глотово был такой случай. Коновал отправил корову какого-то крестьянина неизвестно куда и ее потом нашли на Вашке. Или другой случай. В Глотово забрел чужой жеребец и хозяин его не отыскался. Это делалось с помощью заговора или грязи из-под копыт>. Коновалы могли повредить скотине порчей, но убить ею не могли. Порча делалась также с помощью сочетания различных специальных трав, какие это были травы, Семен Федорович не знал. Он также рассказал про пожар в сельсовете: <Загорелся сельсовет, пожар никак не могли потушить, старухи ходили с иконами, пели молитвы, бросали в огонь куриные яйца, молились, чтобы огонь не распространился на соседние дома, но огонь не стихал, тогда пригласили коновала, коновал крикнул, чтобы выходили снохачи. Вперед вышли мужчины, которые имели половую связь с невестками и пожар прекратился>.

Дубленников В.Д.(67 лет) сапожничал с 15 лет, ходил шить сапоги и бахилы в Турью, Весляну. А.А. Афанасьев(75 лет) - шил сапоги с 15 лет, достиг очень высокого уровня, его сапоги считались лучше покупных; он же - столяр, плотник, печник, охотник, рыбак, плел сети, резал посуду, сам скручивал нитки на бедре и на щеке, и на прясле, ходил сапожничать месяца на два, недалеко: в Кослан, Турью. Его брат коновалил в Пермской губернии, в городах - Тюмени, Ирбите, Верхотурье, он ему 2-3 раза помогал, но это дело было ему не по душе. Я.Ф.Будрин - пимокат, кожевник, также делал кирпичи, клал печки из необожженого кирпича, мастерил сани, гнал смолу. Сказал, что здесь делали прялки из ели, раскрашивая черной, красной и зеленой краской, на них изображали фигуры лошадей, всадников, оленей или геометрический орнамент, изготавливали горшки налепом, сооружали лодки-дощаники - длинные, плоскодонные с невысокими бортами, за форму их шутливо называли утюг.

Село Чупрово. А.Ф. Якимова (63 года) с 12 лет ткала, позднее мать научила ее ткать браные узоры на полотенцах и скатертях. В период нашей поездки она одна единственная этим занималась, еще две женщины в деревне ткали половики, а Е.Багаева вязала узорные носки. По словам А.Ф. Якимовой в Чупрово в недавнем прошлом были кожевники, овчинники, бондари, гончары, которые работали вручную и на гончарном круге, коновалы и пимокаты, ходившие в отход в Печору, сапожники и портные ходили по р. Вашке, здесь делали лодки - долбленки, занимались извозом по Вашке до Пинеги.

Село Важгорт. Здесь была знаменитая и богатая ярмарка. В.П. Лукин - пимокат, вспомнил, что сапожники, санники, плотники, овчинники, резчики посуды, портные и бондари здесь были местные, но так как в селе была ярмарка, то местные крестьяне, продав лошадей и сено, многое могли купить. А.С. Долгин (65 лет)) - кожевник, сапожник, портной, сказал, что <: столярничал <от Коптюги, до Лоптюги>, делал решета для сеяния, сбруи, плел корзины, туеса. Его отец С.М. Долгин резал деревянную посуду, мать Н.Н. Долгина лепила глиняную посуду; сюда приходили кожевники из д. Выливидз, а коновал был свой - А. Бутырев, здесь не делали прялок, не ходили в отход, мужчины занимались лесозаготовкой, сплавом и охотой, женщины извозом, лепили горшки на ручном гончарном круге, в соседней деревне Каща был красильщик, который изготавливал набойку>. В селах Разгорте, Выльвидзе, Пучкоме встретились дома с резными и крашеными охлупнями, в Чупрово на одном крыльце была вырезана уточка, остальные дома не украшены.

В этом районе были обследованы - Кослан, Глотово, Разгорт, Важгорт, Выльвидз, Пучком, Чупрово, Ертом.

Мастера Удорского района: А.С. Доронин, с. Кослан - бондарь; О.С. Тимаковская - ткачиха, вязальщица; А.П. Жилин, с. Разгорт - деревообработчик; С.Ф. Доронин, с. Глотово - коновал; К.Г. Иевлев - портной; А.А. Афанасьев - сапожник; Я.Ф. Будрин - пимокат; А.Ф. Якимова, с. Чупрово - узорное тканье; А.С. Долгин, с. Важгорт - кожевник, сапожник; П.И. Матвеева, с.Е ртом - ткачиха; И.Ф. Павлов - столяр, плетенщик

Княжпогостский район.

В этом районе не было развито изготовление изделий на продажу, крестьяне делали необходимые предметы для своей семьи или покупали их на ярмарках в Усть-Выме и пользовались услугами мастеров-отходников из других мест. Здесь почти все мужчины зимой занимались лесоразработками - очень доходным промыслом, а осенью - охотой, весной - сплавом леса, некоторые женщины по необходимости - извозом.

В д. Турья подробную информацию дал Габов Ф.И. (75 лет), родом из д. Весляны - столяр, кузнец, плотник, печник, смолокур. Габов Ф.И. рассказал о том, что в Турье делали для себя лодки, сани, туеса, глиняные горшки налепом, деревянную посуду; он сам шил сапоги и катал валенки. В деревне был бондарь, один сапожник по фамилии Захаров ходил в отход, кожу здесь не дубили, овчины не выделывали, мало занимались изготовлением посуды из дерева. Из Глотова приходили коновалы, из Кони - портные и катальщики валенок, из Усть-Выма коробейник приносил пряники, ленты, колечки, там же покупали праздничную сбрую, дуги, хомуты, корзинки для ягод - набирушки, пестери, прялки, иконы. В деревне, кроме него есть еще один пимокат, печник, мастер по бересте (гнал смолу, деготь, изготавливал берестяную утварь) - это Габов Г.И.(75 лет). Тоже самое - и в других деревнях этого района. Так, в деревню Верхние Кони из д.Коквицы приходили коновалы; из Усть-Выма - коробейники. Крестьяне сами почти не ездили на ярмарку, все покупали у скупщиков. Здесь делали лодки из досок, долбленок не делали, вытачивали деревянные ложки, лепили глиняные горшки, которые обжигали в печке дома, гнали смолу, катали валенки. Летошев П.И. - кожевник, сапожник, сообщил, что здесь в 1927 г. был смолокуренный завод.

В деревне Ляли сведения дали супруги Каракчеевы. А.И. Каракчеева (75 лет) в недавнем прошлом ткала холсты, половики, делала горшки, ее муж, С.П. Каракчеев (81 год) был сапожником, столяром, плотником Раньше сами делали горшки, сани, ложки, туеса, смолу курили, был свой сапожник и бондарь, шорные товары привозили из с. Серегово, приезжал овчинник из Ляли, кожевник был в Акводе, портной ходил по р.Выми из Сыктывкара. Так же и в другие деревни округи приходили портные, валяльщики; холсты красили в д. Еросдино (8км. от Ляли), деревянную посуду покупали в Усть-Выме и Серегово на ярмарках, куда товары привозили из Устюга. Ляльские мужики возили дрова для соляного завода в Серегово. Из Сыктывкара, Коквиц приходили портные, валяльщики, с Удоры - коновалы.

Обследованы Турья, Ляли, Кони, Княжпогост. Местные мастера: Г.И. Габов, с. Турья - столяр, плотник; П.И. Летошев, д. Кони - лодочник, плетенщик; С.П. Каракчеев, пос. Ляли - столяр, сапожник; И. Каракчеева - гончар

1974 год

В 1974 году в течение трех месяцев были обследованы Усть-Куломский, Троицко-Печорский, Печорский, Ижемский, Усть-Цилемский районы.

Усть-Куломский район

Большинство деревень этого района известны деревообработчиками, особенно хорошими столярами-мебельщиками. Здесь почти не было отходников, так как на Верхней Вычегде мужчины занимались заготовкой леса для русских и иностранных фирм и обеспечивали семьи средствами к существованию. Повсеместно в домах нам встречалась самодельная мебель, хлебницы, шкатулки, плетеные из сосновых корней, которым уже перевалило за 100 лет, долбленая утварь, глиняные горшки, иногда пестери в виде фляги и раскрашенные туеса.

В д. Аныб в 70-е гг. еще работало много прекрасных мастеров по дереву, здесь жили потомственные бондари из семьи Казариновых, потомственные столяры и санных дел мастера многочисленного семейства Нестеровых. Н.П. Казаринов (70 лет) делал бочки для своей и ближайших деревень и, как и его отец П.М. Казаринов, ставил на бочках свои инициалы. П.Н. Казаринов делал разные сани, у него было множество инструментов по деревообработке, по его словам <:раньше здесь много плели из бересты: короба, пестери, умывальники, делали долбленую посуду - солонки, кадки, корыта, чашки и гнули разнообразную утварь из цельных кусков бересты - туеса, чуманы- коробки для женского рукоделия, ковшики; охотники делали даже котелки из бересты, в которых варили пищу>. Столяр А.С. Нестеров делал мебель для всей деревни и ходил столярничать по Печоре. Его сын - С.А. Нестеров ходил в отход в Подтыбок, Печору, Сторожевск, где строил дома; делал рамы, сундуки, мебель, которую красил черной краской. Он был большой мастер, сам выдумывал узоры, формы изделий; большим спросом пользовались его стулья, которые он вывозил в разные деревни. В момент обследования С.А. Нестеров еще много занимался столярничеством. Не менее популярными столярами были также Ф.И. Нестеров и его сын Нестеров М.Ф. - мебельщик и плотник, красивший свою мебель по-особенному - в коричневый тон с разводами. И.А. Нестеров (64 года) показал приспособление для гнутья санных полозьев - балу, полный набор плотницких и столярных инструментов. Он сообщил, что мебельщики из деревень Аныб и Деревянск снабжали своими изделиями все села по Верхней Вычегде и Верхней Печоре. Здесь еще ткала Е.А. Пименова, валял валенки М.П. Нестеров (61 год), он ходил катать валенки в округе 10 км., женщины вязали рукавицы одной спицей, здесь ее называли иглой, мужчины делали сани, мебель и деревянную посуду. Д. Деревянск., в которой М.М. Лармина в недавнем прошлом работала на гончарном круге; глиняную посуду здесь делали многие мужчины и женщины, горшки возили по деревням и на ярмарки. Во время обследования работали ткачиха, санник, бондарь, П.М. Удоратин (74 года) - столярничал, клал печки. Павел Ракин (60 лет) в это время делал деревянную утварь - долбленые чаны и бочонки с краном для варки праздничного пива, кумли - долбленое блюдо, используемое как форма для выпечки хлеба, а также для подачи на стол мяса, рыбы, картофеля, миски, чашки, солонки, кадушки для невест, из бересты делал бураки, чуманы- четырехугольные корытца из цельного куска бересты, прошитые корнем или березовым лыком, пестери; рассказывал, что кожи выделывать здешние отвозили в д. Ручь.

Деревня Дзель. И.В.Логинова (64 года) рассказала, что всю жизнь ткала холсты, сейчас половики, вспомнила про посиделки. <Девочек начинали приучать прясть с 5-6 лет на швейке. Ей прялку сделал отец в д. Верхняя Вочь (прялка раскрашена кругами и листьями), в 10 лет она уже хорошо пряла. Девушки, утром сделав свои дела дома, собирались в доме одинокой бабушки и пряли до ночи при светце, за прялкой разговаривали, пели песни и частушки. К девушкам приходили парни, приносили подарки. По обычаю, если девушка понравилась, парень закладывал за узорчатый чулок девушки веретено и в следующий раз уже садился рядом с ней. Девушки тоже выбирали себе парня и ходили их провожать. Иногда на посиделках делали пельмени, варили пиво и немного веселились. Молодые замужние женщины ходили в свою компанию прясть по выходным дням, обязательно с мужьями>. Во время обследования в д.Дзель был катальщик, санник, кожевник, ткачихи половиков, лодочник.

Далее мы проехали в деревни Габово, Усть-Нем, Мыелдино, Пожег, Скородум, Помоздино - везде картина была примерно одинаковая: в д. Габово - делали долбленые кадки, веретена, плетеные корзины и пестери, женщины ткали половики, до войны здесь был кожевник, плетенщик коробов для разъездных саней-кошовок. В с. Усть-Нем - Е.А. Шешуков (68 лет) катал валенки для своей деревни и ходил в соседние, делал сани, телеги, здесь сучили нитки на щеке, вили веревки из конопли, одной спицей уже не вязали, делали дощатые лодки, сани, телеги. Г.И. Габов (67 лет), изготавливал лодки-долбленки. В д. Скородум у Л.В. Жангуровой (70 лет), встретились прялки крашеные и резные с надписью ПИП - это был подарок мужа. В д. Кырныша работал мебельщик по имени Афанасий Елисеевич, также имелись санник, катальщик, столяр, лодочник, еще недавно женщины и мужчины делали горшки на круге, обжигали их в специальной кирпичной печи, детям мастерили глиняные свистульки, встретилась посуда из березового чага, дранки. В д. Помоздино - санник делал и лодки, он же выделывал овчины, гнал смолу, деготь, плел пестери, сказал, что <:до 30-х гг. одежду красили травой, корой, глиной, что гончарный центр был в Пожеге, здесь есть катальщик, овчинник; еще недавно изготавливали лодки, долбленую посуду, зыбки из луба, гнали деготь>. Здесь, как и во многих районах Коми, плели пестери конвертом (усть-куломцы иронизировали над фляжной формой пестерей у сысольских). Самое большое впечатление в Усть-Куломском р-не осталось от мебели села Деревянска - она черного цвета почти полированная, у кресла и дивана тонкие спинки с узорами, просверленными круглыми дырочками, ножки витые.

Обследованы села Усть-Кулом, Аныб, Деревянск, Дзель, Габово, Усть-Нем, Помоздино, Скородум. Местные мастера: Н.П. Казаринов, с. Аныб -  бондарь, санник, плетенщик из бересты; Ф.И. Нестеров - столяр; М.Ф. Нестеров - столяр, плотник; Е.А. Пименов - ткачиха; М.П. Нестеров - пимокат; С.А. Нестеров - столяр; И.А. Нестеров - санник; М.М. Лармина, с. Деревянск - гончар; П.М. Удоратин - столяр, санник; П. Ракин - бондарь, плетенщик из бересты; И.В. Логинова, с. Дзель - ткачиха; А.Д. Логинов - кожевник; А.Н. Логинов - лодочник; А.А. Лодыгина, д. Габово - ткачиха, плетенщица из бересты; Г.И. Габов, с. Усть-Нем - лодочник, делал сани, телеги; Е.А. Шешуков - пимокат, санник; О.Л. Игнатова - ткачиха; Л.В. Жангурова, д. Скородум - ткачиха; В.С. Пашнин - столяр, санник, лодочник, гончар, плетенщик; С.В.Игнатов, с.Помоздино - катальщик, санник, лодочник, смолокур.

Троицко-Печорский район

В верховьях р. Печоры и на ее притоках население, в основном, занималось охотой и рыбной ловлей, поэтому здесь всегда были лодочники, санники, бондари, в начале ХХ в. здесь еще сеяли лен и коноплю, занимались гончарством, изготовлением посуды из дерева и бересты, некоторые домашние ремесла продолжали существовать и в период нашей поездки.

Село Усть-Илыч. Пыстин А.Е.(57 лет) делал нарты для охотников, дровни, розвальни, подсанки для перевозки бревен. Лодочник Пыстин Е.Е.(66 лет) изготавливал большие дощаники, вмещающие до 1 тонны груза; по его словам, в селе есть сапожник, смолу еще гонят в бочке, пестеров здесь не плели, только гнули из бересты чуманы-набирушки, туеса и шкатулки с крышкой и резными узорами. Из нароста березы вырезали пороховницы, чашки для супа, солонки; катальщики валенок всегда приходили с Вычегды. Туеса, набирушки, жбаны, прялки здесь раскрашивали синей, красной, розовой краской и украшали резьбой.

 Село Покча. Шахтаров И.К.( 81 год) делал розвальни, нарты, сани для выезда- кареты, подсанки, грабли, бочки. Сказал, что <:здесь занимались больше охотой, пестеров не плели, их привозили из Помоздино, туеса делали, прялки, раскрашивали краской и продавали на ярмарках, также резали посуду из березового нароста: ковши, чашки, пороховницы, на посуде ставили пасы(знаки собственности) - кресты, черточки, фамилию, имя, отчество, год рождения. Глиняную посуду делали женщины, они же вязали толстые варежки и носки одной иглой, охотники сами дубили шкуры. Вспомнил, что покойников везли хоронить на розвальнях, которые потом доставляли домой>.

Деревня Ваньпи. В.П. Юдин (70 лет) рассказал ,что несколько лет назад он лепил горшки на ножном круге, а раньше женщины и мужчины лепили их руками. Здесь сами делали деревянную посуду, коробки из дранки, туеса, которые раскрашивали сплошь и цветами; женщины вязали узорные варежки, ткали из конопли, шерсти и крапивы, об этом сообщила А.А. Юдина (70 лет), рассказав, что <:невесте в приданое могли дать лодку, корову, мебели в домах не было - стол, стулья, лавки на 2 стены и перед печкой, кроватей не было, спали на полу на оленьих или овчинных шкурах и на полатях, ни занавесок, ни скатертей не имели, некоторые хозяева красили шкафчик у печной стены, сюда приходили мастера: из Савинобора бондари, из Кузьбожа - катальщики, а кожевники и овчинники были свои, здесь делали телеги, лодки до 8 м длиной, был столяр, деготь не гнали, ткани покупали>. Деревня.Митрофаново. Здесь в начале века сеяли лен и коноплю только для изготовления верхней одежды, овец держали мало, шерсть покупали для шитья лузанов (охотничья куртака-безрукавка), дукосов (верхняя суконная одежда типа армяка), вачегов(составная обувь, верхняя часть которой суконная).

В этом районе были обследованы села Усть-Илыч, Троицко-Печорск, Покча, Митрофаново, Ваньпи, Савинобор,

Мастера Троицко-Печорского района: А.Е. Пыстин, с.Усть-Илыч - санник, смолокур; Е.Е. Пыстин - лодочник, смолокур, делал лыжи, утварь из березовой коры, луба, березового нароста;.А.И. Вахнина, с. Покча - ткала из конопли, шерст; И.К.Шахтаров - санник, сапожник; В.П.Юдин, д. Ваньпи - гончар.

Печорский район

В селениях ниже по р. Печоре в начале ХХ в. почти не сеяли лен, картошку, рожь, только репу, коноплю для дратвы, веревок и конопляного масла, холсты привозили с Вычегды, глиняную посуду из деревень с верховьев Печоры, но больше всего необходимых товаров покупали у чердынских купцов. До 70-х гг. ХХ в. продолжали изготавливать долбленую и лубяную утварь, катать валенки, ткать толстую шерстяную ткань для лузанов и голенищ сапог, делать большие бочки для мяса и рыбы, лодки-дощаники, плести сети, вить веревки на самодельном приспособлении - гезгартане, гнать смолу, сооружать простую, не крашеную, грубоватую мебель, здесь уже заметно уменьшается количество изделий из бересты.

Село Подчерье. О.В. Мезенцев (76 лет) - лодочник , бондарь, делал бочки для рыбы и мяса на 100-150 кг., катал валенки. Рассказал, что здесь делали маленькие лодки для езды на протоках, длиной 4,5-6 м, и большие - длиной до 10-12 м., которой управляли 2-3 гребца, нос и корма у таких лодок очень высокие, по сравнению с лодками в селах на верхней Печоре и в Усть-Куломском районе, иногда их продавали. Кожевников не было, сапоги привозили, а овчины выделывали на одеяла, сами делали пестери, которые украшали резным и тисненым орнаментом, (женщины здесь даже ловили в них мелкую рыбу), шкатулки из луба, телеги привозили. Утварь - скромная, не крашеная. Деревня Усть-Лыжа. Хозяинов Н.В. (78 лет) сказал, что <:некоторые жители держали оленей, но кожи сами практически не обрабатывали, отправляли в Ижму, сами обрабатывали только овчину, из которой шили малицы, как и из оленьей шкуры; бондари были, но большие бочки, глиняную посуду привозили из Чердыни, смолу гнали в д. Акись, валенки не катали, пимокаты приезжали с Вычегды, мебель, прялки привозили из Усть-Цильмы>. У него в доме хранилась резная прялка с резными городками, инициалами и датой 1918г.он сообщил, что телег здесь не было, делали розвальни, дровни, подсанки и кошовки - на санях устраивали кузов из досок(карету), красили краской, туеса также украшали раскрашиванием, штамповкой и подкладыванием цветной материи в вырез замка. С верховьев Печоры привозили сукно для лузанов или т.н. чердынское, но оно тонкое, свое было лучше (иногда кроили лузан из кожи, но это не удобно - птица слышит шум веток, ударяющихся по лузану). Здесь делали килевые лодки - шняги от 8м., с высоким носом и кормой (1,25см. -85см.) для перевозки грузов, рыбацкие лодки были низкие с широкой кормой. В 30-е гг. здесь был свой хороший столяр, его мебелью еще пользовались, особенно популярны были его лари для продуктов. В д. Колва, Захар-Вань, Мутный Материк делали большие шняги, вмещающие до 5 тонн груза (доски стык в стык или заходили друг на друга споянец), они были с узким носом и кормой, но, как шутили здесь, не такие узкие, как удорские емва утюг. Ходили и под парусом за рыбой, иногда за 500-700км, в прошлом у каждого печорца было по 2-3 большие лодки. Шняги сохранились в хозяйстве современного населения средней Печоры, так как все занимаются рыбной ловлей. Рыбу солили, потом ставили бочки в воду, как в холодильник, она все же немного портилась, но здесь любили рыбу <с душком>. В этих селах варили клей из оленьих рогов и из язя, клеем подклеивали камус на лыжах и тонкие деревянные конструкции на мебели. Ткачества не было, женщины пряли шерсть и привозную коноплю для веревок. В приданое девушки здесь обычно входили: одежда - малица, пимы, валенки, вязаные вещи, полотенца, подушки, коса, грабли, посуда.

Село Мутный Материк - здесь был катальщик, бондарь, изготавливающий бочки для воды, рыбы, мяса, расширяющиеся книзу и маленькие на 5л. для молока и простокваши, здесь был свой резчик посуды, столяры изготавливали красивую крашеную мебель. В деревнях Бакур, Васькино, Брыкаланск были устроены специальные кирпичные печи для получения смолы. С.Т. Артеев из с.Мутный Материк (83 года) нарисовал такую печку и подробно описал процесс смолокурения. Смолы заготавливали много и потом меняли ее на хлеб у чердынских купцов. Кож здесь не выделывали, отдавали в села Вертеп и Галово, одежду и обувь носили из оленьей шкуры, а валенки только по праздникам и дома, их катали пимокаты из д.Захар-Вань, прялки и бочки привозили из д. Щельяюр, колеса из Ижмы. Женщины плели много поясов и продавали оленеводам, свое приданое девушки складывали как в лубяные коробки, так и в меховые сумки-тучу.

В Печорском районе обследованы села - Подчерье, Усть-Лыжа, Колва, Захар-Вань, Мутный Материк, Васькино. В числе местных мастеров: А.А. Денисов, с.Подчерье - лодочник, делал деревянную посуду; П.А. Онофриева, с.Усть-Лыжа - вязала шерстяные узорные изделия; Н.В. Хозяинов - лодочник, кожевник; Г.Ф. Манзадей, с.Колва - лодочник, санник; С.А. Чупров, д.Захар-Вань - лодочник; М.А. Ногова, с. Мутный Материк - обработка меха; А.В. Артеев - бондарь, изготавливал деревянную посуду, сани, плел из бересты, обрабатывал шкуры.

Ижемский район

В селах Ижемского района в прошлом также делали деревянную посуду, утварь из дранки, раскрашенную цветочным и растительным орнаментом, бочки, сани, нарты, лодки, плели пестери, гнали смолу, обрабатывали домашним способом оленьи шкуры для одежды и сумок. В кон. Х1Х-нач. ХХ вв. многие села этого района специализировались на отдельных производствах, например, села Няшабож, Вертеп были известны своими судостроителями, с. Мошьюга - посудниками, Кельчиюр, Щельяюр, Ласта, Щель - бондарями, Ижма, Краснобор, Бакур, Сизябск, Ель, Мохча, Диюр, Большое Галово - изготовителями замши, которые работали на <заводах> - мелких предприятиях с наемными рабочими.

Во время нашего обследования многие пожилые люди уже мало что делали, но хорошо помнили, что было. О мастерах (которых уже нет в живых) села. Брыкаланск рассказал В.П. Терентьев (78 лет) < В этой деревне жили столяры Сметанины, которые мастерили красивую, изящную мебель на токарном станке, красили ее, покрывали лаком и продавали в печорских селах, а также ходили столярничать до Нарьян-Мара. Здесь был хороший посудник, лодочник и печник - И.Х. Терентьев, но прялки и ложки чаще привозили из Усть-Цильмы>. И во время обследования еще многие мужчины работали по дереву. Смолокур Н.В. Терентьев нарисовал смолокуренную печь как замок, с трубами, украшенными зубцами, он же сделал деревянную скульптуру оленя. В Брыкаланске встретилось много украшений в виде оленя - деревянные головы на дверях, изображения рогов на меховых сумках. В большом, торговом селе Ижме , по информации П.А. Канева (72 года), было много мастеров, здесь жили хорошие столяры-мебельщики, плотники, посудники, которые только здесь делали пивные кружки, специально для оленеводов изготавливали лубяные коробки - куды, раскрашивая их краской, были свои пимокаты, кожевенная артель с наемными рабочими, гончары, работавшие на ножном гончарном круге, которые лепили не только горшки, но и детские игрушки - свистульки, петухов, собачек. Здесь любили ездить на высоких санях, изготовленных по типу нарт, они назывались утыча. Чем ниже по р.Печоре, тем меньше встречалось изделий из бересты и луба, у всех были только туеса, но почти в каждом селе были искусные столяры, работавшие на самодельных токарных станках. Старинная мебель сохранилась в домах Ижмы, Брыкаланска, Сизябска, она выполнена в стиле бидермейер - с точеными ножками, резными филенками, крашеная или расписная. В с. Кельчиюр, в семье Сметаниных, сохранился старый токарный станок и сделанная на нем мебель: стол, стул, шкаф и кресло. Из устьцилемских сел сюда привозили лубяные куды и лукошки, веретена, прялки, расписанные растительным орнаментом, а шкатулки с трехгранно-выемчатой резьбой вырезали здесь. В ижемских селах любили красиво и дорого одеваться в бархат, шелк, парчу, меховую одежду украшали вставками из сукна и меха. Во время обследования много вязали узорных чулок и рукавиц, из овчины делали шубы, одеяла, рукавицы, валяли валенки, готовили клей из рыбьей чешуи, им подклеивали лыжи и мебель.

В Ижемскои районе были обследованы - Брыкаланск, Чика, Ижма, Сизябск, Усть-Ижма, Кельчиюр, Щельяюр. Получена информация о 9 ремесленниках: Н.В. Терентьев, с.Брыкаланск - смолокур; Е.П. Сметанин - санни; Н.И. Терентьев и Е.В. Роче - лодочники; Т.М. Терентьев, д.Чика - пимокат; А.А. Терентьев - бондарь; А.М. Бизенкова, с.Ижма - гончар; В.Ф. Чупров, с.Сизябск - кожевни; В.С. Витязев, д.Мохча - замшедел; М.Д. Филиппов, д.Усть-Ижма - столяр, бондарь, лодочник; А.Е. Канев, с.Кельчиюр - изготовитель замши.

Усть-Цилемский район

Это русский район Коми, здесь во всем просматривалась северорусская традиция, однако изделия местных мастеров были вполне самобытны. Во время нашей экспедиции во многих деревнях мужчины изготавливали лодки, сани, бочки, сапоги, гнали смолу, женщины вязали узорные носки и варежки. Нам было известно, что в прошлом многие села, по р. Пижме - Замежное, Скитская, Степановская, Верховская, Левкинская славились своей особенной росписью по дереву. Мы посетили самое знаменитое село Замежное, где осталось два мастера, изготавливавших расписные ложки. Г.М. Чупров(65 лет) рассказал о ложечном промысле. <Он занимался изготовлением ложек с 1946 г., его отец делал их с детства, он, как все мальчики и почти все мужчины этих деревень резали ложки зимой. Парни и девушки с поздней осени собирались на посидки у одинокой старушки, парни скоблили ложки, а девушки пряли, вязали и пели песни. Ложки входили в приданое невесты, их дарили любимым девушкам, (с надписями <Кого люблю тому дарю>), гостям, продавали оптом усть-цилемам и ижемцам, которые развозили их по ярмаркам и перепродавали купцам>. У него хранились ложки с надписями <100 лет Ленину>, <50 лет Комсомола>, <50 лет советской власти>, <Надежде Николаевне 1974 г. от папы и мамы>. Раньше красили суриком, а контур наводили сажей, разведенной в воде с <серой> (сосновой смолой), теперь краской для шерсти, контур - черными чернилами школьным пером, затем три раза покрывали олифой, затем лаком. Самая знаменитая династия ложечников в Замежном - это Мяндины. Еще до 1914 года в Замежном ложки изготавливали братья Федул, Тимофей и Антон Мяндины, после войны 1941-45гг. - М. Мяндин, Т. Торопов, М. Поздеев. До сих пор лучшими ложками считаются мяндинские. Известным ложечником был тесть Г.М. Чупрова - Фотий Мяндин, который мог изготовить за зиму несколько тысяч ложек, он сам вывозил их на ярмарки, продавал и обменивал у ижемцев на оленьи постели (выделанные оленьи шкуры). Дед Марфы Фотиевны (жены Г.М. Чупрова) был столяром, делал шкафы, стулья, наблюдники (посудные полки), прялку для нее сделал и расписал ее брат И. Мяндин, роспись <мезенская> с тонкими красными конями с уздечками, всадниками и петухами. Рассказ С.И. Мяндина (76 лет) об изготовлении ложек <: учился скоблить ложки с 8 лет, его отец, умерший в 1917 г., 75 лет отроду, был потомственный ложечник, расписывал ложки кривульками, и С.И. Мяндин так писал, но в 1946 году прекратил, а потом выдумал свое письмо, придумывал также надписи на ложки для девок: <Ложечкой хлебай - меня не забывай>, <Кого люблю, тому ложечку дарю>, <Ложечка любима - кушанье сладимо>. По его словам, этот промысел был даже выгоднее охоты, так как давал устойчивый доход (<Охотника заря кормит, а ложечника - труд>). Отец С.И .Мяндина работал с тремя родными братьями, двумя двоюродными и дядей, изготавливая иногда за день до 100 ложек, работая по 10-12 часов в сутки. Ижемские купцы скупали весь товар, некрашеная ложка стоила 1,5 коп., баская (расписная) - 2 коп. (цены дореволюционные). Раньше ложки делали из березового дерева, теперь из ольхового, так как оно мягче и розового цвета, краска всегда черная, красная и зеленая. Рисунок кривульками в 1950-е гг. перенесли на тыльную сторону ложки, а <на лице> стали писать клетку с кривульками и кружелями. Сейчас он 100 штук делает за 12 дней. Пока мы разговаривали, он сделал мне ложку, сказав - <немного подбасим> - расписал ее и по краю лицевой стороны сделал надпись <На память Рамановой Галине Ниловной - делал 1974-г.>. В этой же деревне, в доме С. Чуркина, встретился сундук с росписью - по красному фону желтые и голубые цветы в черном контуре, у некоторых женщин - прялки с мезенской росписью.

Деревня Филиппово. По  сведениям Е.С. Филиппова (61 год) в этой деревне делали много разных саней: выездные - кареты, кошовки, лежанки и розвальни, дровни, узкие охотничьи санки, а также изготавливали узкие мелкие лодки, были свои катальщики, сапожники, сами мастерили туеса, украшая их тиснением и крашеными цветами. Местные жители покупали товары у архангельских купцов с Вашки, Мезени, Пинеги привозили лен, изделия из луба, шорные товары. Интересный рассказ о своей деревне мы записали у И.Ф. Носова (70 лет). <Здесь сами изготавливали лодки-плоскодонки, а также узкие килевые, как на Верхней Вычегде и Верхней Печоре, а лодки-осиновки им продавали пижемцы, кожи отдавали выделывать в Усть-Цильму. С Мезени привозили глиняные горшки, расписные прялки, дуги, лукошки с крышкой, которые использовали вместо чемоданов. Глиняные горшки с волнистым орнаментом, долбленые ведра и бочонки - дыльницы для молока привозили из Усть-Цильмы и д.Карпушевки, сапоги - бродни, ступни, бахилы, кожи многие покупали у кожевников из д.Большое Галово. Деготь и смолу гнали в деревнях Нерица и Ильинка, здесь до колхозов был свой кожевник- А.П. Семенов>. В доме И.Ф.Носова мы увидели изящную точеную мебель, его отец Ф.С. Носов был в плену в Германии и научился там делать резную мебель. Местные столяры усвоили приемы изготовления такой мебели и ходили по деревням, выполняя заказы деревенских жителей. Село Хабариха. Житель этой деревни - Ф.Г. Поздеев сообщил, что здесь и ниже по Печоре кустарными ремеслами не занимались, а в основном, охотой и рыболовством, все товары доставлялись с Пижмы, Мезени, Ижмы, Чердыни. Делали только самое необходимое - сани, лодки, гнали смолу, шили меховую одежду. На деревянных сундуках встретилась роспись белыми, желтыми и голубыми цветами, окаймленными черным контуром.

В Усть-Цилемском районе были обследованы села Трусово, Филиппово, Замежное, Хабариха, Усть-Цильма. Мастера Усть-Цилемского района: С.И. Мяндин, с.Замежное - ложкарь, также изготавливал туеса; Г.М. Чупров - ложкарь; Е.С. Филиппов, с. Филиппово - сапожник, санник; И.Ф. Носов - кожевник, овчинник.

1975 год

Корткеросский район.

 В этом районе мы посетили села по р. Локчим - Позтыкерос и Мордино, в которых, вследствие относительной изоляции в прошлом, сохранились архаические черты в способах изготовления домашних изделий, оставалось довольно много самодельной посуды из дерева и глины, так как здесь до 20-х годов ХХ в. почти не было металлической посуды. Интересно то, что до 40-х годов ХХ в. здесь еще бытовал древнейший способ обжига глиняных горшков - напольный, который существовал здесь наряду с обжигом в русской печи. Женщины, изготовив 2-3 горшка ленточно-жгутовым налепом, разводили костер прямо на улице или в огороде, ставили горшки в огонь и обжигали. Если горшков было больше, то выкапывали яму и в ней разводили костер, после обжига посуда никак не закаливалась, ничем не обмазывалась и сразу поступала в употребление.

Село Позтыкерос. Т.А. Изьюрова (74 года) рассказала, о том, что <:здесь существовала многоремизная техника ткачества на 4 подножках, здесь ткали сукно, вязали узорные чулки и варежки, толстые рукавицы для возки дров и сена одной спицей, в приданое  девушки входило до 15 полотенец, 15 чулок и носок. Мужчины делали телеги с кузовом, железные и плетеные тарантасы, сани, дровни, волокуши, детские санки с кузовом, плели пестери в виде фляги и конверта, для переноски тяжестей на спине из бересты кроили своеобразный рюкзак - крошни, которым пользовались охотники, вытачивали посуду из березового нароста, шили сапоги, катали валенки, мастерили мебель. Глиняную посуду привозили из с. Маджа, где женщины лепили ее ручным способом>. Село Нившера. М.П. Михайлов (73 года) всегда занимался  столярным делом: изготавливал столы, рамы оконные, лодки. Сказал, что здесь до войны употребляли борону из верхушки ели, распиленной пополам, еще недавно кожу носили обрабатывать в деревни Руч и Войпока, а валенки приходил катать пимокат из Большелуга, в деревне есть свой бондарь - П.Г. Габов. М.А. Михайлова (80 лет) сообщила интересную деталь: в деревне еще есть пояса в виде сетки, их в старину носили по праздникам, хранили на смерть, их не завязывали узлом, а в местах соединения завязывали веревкой. Такие пояса пока были известны только в Прилузском районе. У нее хранилась прялка с трехгранновыемчатой резьбой, она пришла с приданым, которое у нее было довольно значительное - 40 рубашек, шушун, русский жакет, шуба с русским сукном, цветные чулки и козин - это то, что требовалось дарить семье жениха: столько чулок и носок, сколько человек в его семье.

В Корткеросском районе были обследованы села Корткерос, Позтыкерос, Нившера, Додзь. Из местных мастеров перечислю: Л.Е. Вавилова, с. Позтыкерос - ткачиха; Т.А. Изьюрова - узорное вязание, ткачество; А.А. Изьюрова - гончар; М.П. Михайлов, с. Нившера - столяр.

Удорский район

Повторная поездка в Удорский район (как и в Сысольский, и Сыктывдинский) была предпринята с целью дополнить уже имеющиеся сведения о ремеслах в крупных пограничных селах республики

В селе Большая Пысса, по свидетельству А.А. Павловой, только в 60-е гг. прекратили ткать браной техникой, до этих лет продолжали ткать узорные полотенца фабричными нитками, так как лен перестали сеять до войны 1941 года. Многие бытовые товары покупали у мастеров на ярмарках, так глиняные горшки привозили из Разгорта, но некоторые женщины сами лепили их руками, мужчины изготавливали необходимые в хозяйстве деревянные предметы - сани, лодки, пестери, сюда поступали и русские товары, поэтому здесь было не так уж много своих мастеров.

В д. Патраково встретились современные туеса, украшенные цветами и тисненым орнаментом. Здесь еще широко пользовались пестерями из сосновой дранки для сбора грибов и ягод, еще помнили, что на подсеке копали еловым суком с железным наконечником кокый, а в момент обследования им окучивали картошку на домашнем участке, мужчины выделывали кожу, был свой бондарь.

Село Разгорт. В этом селе  в начале ХХ в. было много мастеров - гончары, работавшие на ножном гончарном круге, красильщик - С.В. Палкин. Было развито узорное ткачество и вязание, но в период обследования сохранилось только узорное вязание, в котором был распространен <шахматный> рисунок. В селе Ертом А.Н. Матвеев (77 лет) сообщил, что <:делал лодки-долбленки до 1920 г., потом - плоскодонные, до войны приходилось делать разные сани - кареты и кошовы, волокушы, телег не делали. Первые двуколки появились в начале ХХ в., затем четырехколесные, железные плуги с 1919г., на сложных участках для копания земли применяли кокан - еловый сук, боронили еловой бороной-суковаткой, ткали узорные и многоремизные ткани>. А.Е.Пантелеева (65 лет) вспоминала как ткала узорные полотенца, лепила горшки на гончарном круге, а также делала глиняные игрушки детям - куклы, чайники, горшочки, петушки. Здесь, как и в д.Большая Пысса, плели берестяные лапти, в них ходили коров доить. И.Ф.Павлов(68 лет) - прекрасный столяр, сказал, что до революции в селе земством была устроена столярная мастерская, где делали столы, стулья, шкафы, диваны, изготовленные на токарном станке по русским образцам и с тех пор здесь было много столяров, он назвал несколько фамилий: Иванов, Егоров (имен столяров он не помнил), А.И.Пирулин, И.И.Пантелеев. У него стоит мебель собственного изготовления, украшенная резными рисунками. Практически все мужчины в селе плели из сосновой болони кузова для сбора грибов и ягод, коробки для белья, И.Ф.Павлов делал их постоянно и сдавал в сельпо, сказал, что лодки-долбленки здесь перестали делать в 60-е годы. В молодости И.Ф.Павлов выделывал кожи. До войны в с.Ертом был гончарный круг, работал катальщик валенок, овчинники, деревянную посуду и расписные прялки сюда привозили из мезенских сел Палощелья и Белощелья.

В Удорском районе были обследованы села Большая Пысса, Патраково, Ертом

Мастера Удорского района: А.А. Павлова, с. Большая Пысса- ткачиха; А.Н. Матвеев, с.Ертом - лодочник; А.Е. Пантелеева - ткачиха; И.Ф. Павлов -столяр.

1975 год.

Прилузский район.

Это самый южный район, отличающийся многими особенностями материальной культуры. Здесь большую роль играло земледелие. Для изготовления одежды сеяли довольно много льна и конопли,  излишки кудели и холстов продавали соседям, только здесь одежду украшали вышивкой и кружевами и носили лапти из липового лыка, в этом районе существовал редкий способ изготовления глиняной посуды. Самым доходным промыслом в этом районе в прошлом был судостроительный - изготовление барок для пристани в с.Ношуль.

А.В. Елин (82 года) и М.А. Туголуков (73 года) из с. Объячево представили картину жизни с начала ХХ в. <Мужчины занимались лесозаготовками, делали долбленые лодки-осиновки, небольшие лодки-дощаники из ели длиной 3-4 м., волокуши, дровни, розвальни, кошовы (кузов из досок или из деревянных реек, оплетенных веревками), здесь был дегтярный и кожевенный <заводы>. У вятских купцов покупали телеги с металлическими обручами, а без ободов делали местные мастера, а также прялки, мебель, плуги, кованые сундуки, тарантасы, посуду. Столяры работали в д. Беляевской. Из бересты делали туеса, чуманы, шердыны, плели лапти для работы на подсеке и сенокосе, а также конвертообразные пестери, солонки для охотников, из соснового корня - хлебницы, коробки, из веток - корзинки, для переноски продуктов и вещей, из сосновой дранки - корзинки для сбора ягод и грибов. Катальщики приходили из Визинги, но и сами катали, вили веревки; бондари, плотники ходили в Ношуль  пилить доски и строить барки>. В деревне работало два гончара и овчинник. Во время экспедиции мы видели, что лодки-долбленки еще широко применялись в быту коми на переправах, для переездов на небольшие расстояния, ловли рыбы, но все больше сельские жители уже стали предпочитать железные лодки с мотором. В недавнем прошлом портные и сапожники приходили из д. Кибры, узорные носки тоже привозили из Кибры и Куратова, в Объячево мало вязали. В Прилузском районе также употребляли борону-суковатку и копалку типа кокан. А.И.Елина (70 лет) из с.Объячево вязала варежки одной спицей, чулки узорами, пояса как сеть, сказала, что здесь была распространена вышивка и показала свою свадебную рубаху с вышивкой и кружевами. Такую рубаху одевали невесты вместе с холщевым сарафаном на момент оплакивания, а на свадьбу с сатиновым без пояса. Сетевой пояс носили на праздники. Село Ношуль. Здесь была пристань, поэтому село обслуживало ее нужды. У деревни Супрядкина, в Ношуле сеяли много конопли и продавали конопляную кудель, она была нужна на веревки и канаты, пряли на самопрялках стояках и лежаках, при прядении прибегали к помощи соседок и родственниц, ткали красные браные узоры, скатерти многоремизным способом, суконную ткань валяли руками. И.В. Иевлев (72 года) строил барки для пристани. На барках возили грузы до Архангельска. С 1935 г. до 1949г. здесь была гончарная артель, до этого местное население делало горшки руками, в с.Ношуль был дегтекуренный завод, после революции смолу гнали в д. Кривуше, были свои овчинники, кожевники, катальщики, нитки мужчины сучили для дратвы на щеке и на колене. Деревня Гурьевка. П.П. Сидоров (79 лет) сообщил, что здешние жители многие товары покупали у вятских купцов на Николин день в д. Слудке. Здесь были сапожники, мужчины делали долбленки, а лодки-дощаники не делали, покупали двуколки и четырехколесные телеги, П.П.Сидоров плел лапти из липы, помнил, что браных узоров на полотенцах и скатертях не ткали, а ткали красные полосы полотняным переплетением, скатерти ткали елочкой на 4 подножках.

Деревня Талица. По сообщению Е.А. Яриковой в их деревне <:узорные чулки давали девушкам в приданое, а мужики их не носили, еще 10 лет назад здесь носили липовые лапти в лес в сухую погоду, старинные рубахи и порты донашивали вниз под современную одежду>.

В с. Летка у А.Ф. Поповой обнаружилось два сосуда, выполненных редкой, нигде больше в Коми не встречающейся техникой - формовкой на моделях. На деревянный круг раскатывали глиняную лепешку, в середину ставили деревянный цилиндр, иногда его окружали деревянными клиньями, смачивали водой, поднимали края лепешки, облепляя заготовку, просушивали, вынимали деревянные части, обжигали в домашней печке, опускали в <квас> (опара из ржаной муки) и получался сосуд либо баночной формы, либо с расширенным верхом. В начале ХХ в. в такой технике работал только один мастер в д. Иванвож, находившейся в 4 км. от с. Летки.В этом селе была ярмарка на Петров день, сюда приезжали мастера из соседних деревень и продавали свои изделия, здесь были русские кожевники, столяры, овчинники, красильщики, смолокуренный завод в 4 км. от Летки. Село Верхолузье - А.П. Рубцова (80 лет) рассказала, что почти у каждой женщины села есть самопрялка и простая прялка, здесь ткали скатерти на 8 подножках, узор получался кубиками. Е.С. Рубцов (77 лет) рассказал о мужских работах - делали сани, долбленки, дощаников не делали, почти у всех были телеги 2-х и 4-х колесные, много товаров и отходников приходило из Кирова привозили горшки, валенки, мебель, сюда приходили кировские пимокаты и кожевники. В д. Бадья был дегтекуренный завод. Из бересты здесь еще делали многие вещи - ноб для переноски грузов на спине (крошни), туеса, пестери, из дранки никаких вещей не плели, а из корней плели посуду, женщины ткали скатерти и одеяла на 8 подножках, а также узкие красные узоры простого переплетения.

Село Занулье здесь встретились самопрялки-лежак, стояков не было. У Е.И. Вязовой (69 лет) есть скатерть и полотенце с браными узорами, им 100 лет. Она сообщила, что <:здесь все ткали и вязали одной и несколькими спицами, мужчины изготавливали из бересты и дерева много изделий: солонки, пестери, долбленую посуду - ковши для капусты, солонки-уточки, ступы, кадки, но были и бондарные кадки, а деревянные ложки покупали у русских>. И.Н. Вязов (75 лет) вспоминал, что каждый мужчина в деревне делал сани, долбленки, в деревне долго была борона - елка, разрубленная пополам с сучьями. Сам он курил смолу в яме, а деготь гнали в мастерской. Хороший бондарь был в д. Мишаково, изготавливал кадки, ушаты. Сюда приходили мастера из соседних деревень: кожевники из Объячево, катальщики из Визинги, сапожники из Кибры, овчинники из Спаспоруба, здесь принято было ставить свои пасы на вещи, лес, который надо вырубать,  двери, бирки. Мужчины многое делали из дерева - сани, на сани ставили плетеные кареты из очищенных веток, на телегах были съемные корзины, все телеги были привозные; все жители плели из бересты лапти типа калош, без веревок, а также  солонки, пестери конвертом, туеса использовали привозные с цветами, здесь не плели изделия из корня и дранки.

В Прилузском районе были обследованы села Объячево, Ношуль, Гурьевка, Талица, Летка, Верхолузье, Занулье. Из мастеров перечислю следующих: И.О. Иевлев, с. Ношуль - гончар; Е.Е. Вахнина - ткачиха; М.Г. Черных, д. Талица - вязальщица; Е.И. Вязова, д. Верхолузье - ткачиха; Е.С. Рубцов изготавливал орудия труда, утварь.

1976 год

Сысольский район

В этом районе продолжалось обследование сел, где было много отходников.

Деревня Куниб. С.С. Квашнин (68 лет) рассказывал о том, что еще в 30-е годы катальщики и портные коми ходили в Сибирь вместе с женами и детьми, катали валенки, шили пальто, костюмы. На вырученные деньги покупали необходимые товары: горшки, мебель, сапоги у мастеров из Вильгорта, кадки и долбленую посуду из Слободы, кожи и сапоги из Визинги. К.Е. Цыпанова (82 года) рассказала о тканье на 4 подножках, вязании на одной спице, о крашеных кубовых тканях, которые красили в деревнях Куниб и Пустошь, о вышивках на скатертях, полотенцах, женских и мужских рубахах, фартуках, сообщила, что узорное полотенце клали на гроб женщины и с ним закапывали. Деревня Палауз - С.В. Мишкина ткала узорные скатерти и полотенца. Сообщила, что раньше здесь не вышивали, начали только в начале ХХ в. <По обычаю женщине в гроб клали украшенное полотенце, могли и скатерть, на свадьбу готовили козин (подарки семье жениха) - мужчинам штаны, рубашку, рукавицы, пояс; матери жениха - рубашку, сарафан; жениху - рубашку, чулки без узоров, штаны, пояс, рукавицы. Приданое готовили на посиделках, девушки собирались на совместное прядение, к ним приходили парни, играли в карты, потом танцевали, замужние собирались прясть отдельно, у них был специальный день печкана коть без мужиков, в этот день сначала пряли, потом пили пиво и танцевали под собственный напев. Часть приданого покупали у вятских купцов: металлическую посуду, часы, зеркала, керосиновые лампы, которые стали приобретать еще до 1914г. Портные  из Палауза тоже ходили в Сибирь, здесь было много разных мастеров: мебельщиков, бондарей, лодочников, сапожников, катальщиков, плетенщиков из бересты, женщины лепили горшки руками>. Село Пыелдино, здесь у А.Ф. Нечаевой сняли узор на полотенце, подушках, подзоре, он с розами, как в Визинге и в Прилузье - этот узор распространился здесь в 30-е гг. Сюда тоже приходили отходники - плотники из д. Иб, гончары, но больше всего горшков привозили из Вильгорта. С.Ф. Ефимов (76 лет) - портной, <..до 1929 г. ездил шить верхнюю одежду в Свердловскую обл. Ирбитский округ, д.Фролово. Туда еще отец ходил портняжить. Из д.Пыелдино ездили портняжить в Алтайский край, Тюмень, некоторые мастера в городах держали свои вывески (мастерские) - в Нижнем Тагиле. Катальщики и портные ходили вместе, хорошие портные иногда оставались жить в городах. Портные учили своих учеников 2-3 года, затем ученики работали самостоятельно. Известные портные были во многих деревнях - Палаузе, Гагшоре, (реже в Ужге, Койгородке), в Визинге, Вотче, в Куратово были самые знаменитые портные и также в Пыелдино, по сообщению С.Ф. Ефимова 2 мастера из Пыелдино работали закройщиками в Большом театре в Москве - это Князевы Михаил и Павел. Сюда ходили другие отходники - плотники из Зеленца, Иба, горшечники, мебельщики, сапожники из Вильгорта, , бондари из д.Слобода>.

В Сысольском районе были обследованы села Куниб, Палауз, Пыелдино

Мастера Сысольского района: К.Е. Цыпанова, с.Куниб - ткачиха, вышывальщица; С.В. Мишкина, с.Палауз - ткачиха, вышывальщица; А.Ф. Нечаева, с. Пыелдино - вышывальщица; С.Ф. Ефимов - портной.

Койгородский район

Село Койгородок. Н.С. Торопов( 70 лет) - санник, сообщил, что здесь тоже были свои отходники, больше катальщики, которые компаниями ходили в Сибирь. В селе были смолокуры, лодочники, бондарь, сами делали телеги, сани с плетеным кузовом, ткали холсты, но красить приходили набойщики из Вятки, до революции здесь самый доходный промысел был - строительство лодок для перевозки грузов с железоделательных заводов.

Мастера Койгородского района: Н.С. Торопов, с. Койгородок - санник; Я.И. Мелехин - портной; И.Н. Мелехин - сапожник; Ф.И. Мелехин - плетенщик корзин.

В заключении можно сказать о том, что в семидесятые годы ХХ в. традиционные домашние ремесла еще играли довольно значительную роль в жизнеобеспечении пожилых людей - пенсионеров, особенно в деревнях, удаленных от районных центров. Молодежь и среднее поколение, занятое учебой и работой, предпочитали современные предметы быта машинного производства. Почти во всех деревнях пожилые женщины занимались тканьем половиков, вязанием узорных чулок и варежек, гончарные изделия они не изготавливали, но могли показать приемы ленточно-жгутового налепа, только в одной деревне Чупрово Удорского района продолжало существовать узорное тканье. Из мужских ремесел во многих деревнях сохранялись изготовление саней, лодок, плетение из бересты, корней, веток, валяние валенок, обработка шкур лесных зверей и овчин, некоторые пожилые люди по состоянию здоровья своим ремеслом уже не занимались, но сохраняли наборы инструментов, изделия, созданные своими руками.  Все предметы изготавливались только для своей семьи. Чтобы сохранить ремесленные и художественные традиции коми, в 1975 году в г. Сыктывкаре было создано Экспериментальное предприятие по народным художественным промыслам, которое изготавливает бытовые и сувенирные изделия, близкие к традиционным.

Список фотографий

1.     Кружевной воротник. Сыктывдинский р-н, с.Нювчим.

2.     Обработка шкуры с помощью крюка. Сысольский р-н, сВизинга.

3.     Плетеные изделия: стул, кузов для детских саней. Мастер М.А.Морозова. Сысольский р-н, с.Визинга

4.     Коновал С.Ф.Доронин с женой из с.Глотово, Удорский р-н

5.     Лодка <утюг>. Удорский р-н

6.     Ткацкий стан с узорным полотенцем А.Ф.Якимовой. Удорский р-н, с.Чупрово

7.     <Бала>-приспособление для гнутья полозьев для саней. Усть-Куломский р-н, д.Аныб

8.     Диван работы местного столяра. Усть-Куломский р-н, с.Деревянск

9.     Глиняная миска для творога и чашка для масла ручной лепки. Троицко-Печорский р-н, д.Вань-Пи

10. Смолокуренная печь. Печорский р-н

11. Обработка оленьей шкуры крюком. Печорский р-н, с.Захар-Вань

12. Узорный чулок. Корткеросский р-н, с.Позтыкерос

13. Изделия из бересты: чуман - набирушка для ягод, приспособление для переноски тяжести на спине ноп, пестерь, ноп. Прилузский р-н, с.Верхолузье, мастер Е.С.Рубцов

14. Выездные сани кошова. Прилузский р-н, с.Занулье

15. Деревянные ложки: С.И.Мяндина, Г.М.Чупрова, сувенирная ложка.

Примечание. Материалы данных этнографических экспедиций послужили основой для написания автором диссертационной работы <Традиционные домашние ремесла и кустарные промыслы коми (конец Х1Х-нач.ХХ вв.).Л., 1976 г.