| |
Ошлапей |
|
Согласно преданию, О. жил на нижней Вычегде, недалеко от с.Туглим, имел антропозооморфный вид: у него были заячья губа и медвежьи лапы вместо рук. До принятия жителями Туглима христианства он жил в уединенном логове, занимался охотой и не обижал своих соседей. Но когда те крестились, О. стал злейшим врагом неофитов, стал похищать их скот, без причины нападать и убивать людей. Отчаявшиеся туглимцы обратились к Стефану Пермскому с просьбой защитить их от кровожадного туна. Когда Стефан на лодке с гребцами-помощниками приблизился к логову О., тот продемонстрировал типичные для к.-з. фольклора колдовские способности могучего туна: власть над водной стихией и дар оборотничества. Вначале он, стремясь опрокинуть лодку, вздыбил поверхность Вычегды огромными валами, а, потерпев неудачу попытался сделать это сам, превратившись в огромную щуку. Когда лодка тем не менее причалила у логова О., он превратился в огромного медведя и напал на Стефана и его спутников, продемонстрировав при этом свою неуязвимость. Убили О. с большим трудом. Вначале ранили выстрелом из лука особым образом: нагнувшись и стреляя назад между ног, после чего он принял свой обычный облик, а затем добили, но только после того, как по совету Стефана у колдуна был разрезан нательный пояс. На месте могилы О. впоследствие возникло с. Ошлапье. В легенде отразились реминисценции действительных событий - борьбы Стефана Пермского во время крещения к.-з. с языческими жрецами, которые со временем приобрели в народном сознании облик могучих колдунов-тунов, противопоставивших себя новокрещенным сородичам. Сюжет о том, что О. был злостным похитителем скота, сближает его с образом Юрка и является, возможно, еще более глубокой реминисценцией некогда происходивших конфликтов между пришлым древнекоми населением, обладающим навыками скотоводства и аборигенными, сугубо промысловыми ванвиздинцами (ванвиздинская археологическая культура IV - X вв. н.э.). Поскольку по своей сути легенда является топонимической можно предположить достаточно позднее ее возникновение. Лит.: Доронин 1947.  |
|
Коми-зырянские тексты | Коми-пермяцкие тексты | Литература | Сокращения | Указатель | Карта сайта | |
